Wacana, Katalisator — Eksistensi manusia adalah sebuah paradoks ontologis yang paling ekstrem di semesta. Kita bukan sekadar ciptaan yang dilemparkan ke dunia, melainkan sebuah Teofani (Tajalli): sebuah proses di mana Yang Tak Terbatas (Tuhan) sengaja membatasi diri-Nya dalam rupa manusia untuk menyaksikan kehendak-Nya bekerja dalam ruang materi.
Secara filosofis, konsep Imago Dei dan tiupan ruh (min ruhi) bukan sekadar metafora puitis, melainkan legalitas bahwa manusia membawa "Gen Ketuhanan".
Inilah tesis awalnya: Manusia adalah mikrokosmos yang merangkum seluruh asma ilahi, sebuah entitas yang memiliki potensi pengetahuan dan kekuasaan yang begitu luas hingga ia hanya dipisahkan oleh satu tabir tipis dari Sang Pencipta. Jika manusia meraih keabadian dalam bentuk materialnya, ia akan menjadi tuhan yang absolut, namun di sinilah dialektika itu dimulai.
Antitesisnya hadir dalam wujud Jasmani yang Fana. Tubuh adalah "jangkar eksistensi" yang bersifat membatasi; ia adalah ruang di mana ruh yang tak terbatas dipaksa mencicipi rasa lapar, sakit, dan akhirnya, kematian. Namun, keterbatasan ini bukanlah kecelakaan, melainkan syarat bagi lahirnya Iradat (Kehendak Bebas). Tanpa keterbatasan tubuh dan waktu, kebebasan tidak akan memiliki nilai.
Berbeda dengan Malaikat yang merupakan entitas deterministik (patuh karena desain) atau binatang yang merupakan entitas biologis (gerak karena insting), manusia adalah satu-satunya wilayah di mana Tuhan "mengosongkan" kekuasaan-Nya untuk memberikan kedaulatan bagi subjek lain.
Perubahan nasib suatu kaum yang digantungkan pada kehendak manusia itu sendiri (QS. 13:11) membuktikan bahwa dunia adalah panggung eksperimen kebebasan yang disediakan Tuhan bagi manifestasi diri-Nya sendiri yang sedang berkelana.
Sintesa dari ketegangan ini adalah Pertanggungjawaban Eskatologis. Perjalanan manusia memiliki batas waktu bukan karena Tuhan pelit terhadap keabadian, melainkan karena batas itulah yang memberi makna pada setiap pilihan.
Kematian adalah momentum di mana "bagian diri Tuhan yang berkelana" ini ditarik kembali ke sumber primordialnya untuk mempertanggungjawabkan kedaulatan yang telah dipinjamkan kepadanya.
Sebagaimana Al-Qur'an menggugat kesadaran kita tentang kepulangan, di sana ditegaskan bahwa kebebasan tanpa tanggung jawab adalah absurditas. Manusia adalah "Tuhan kecil" di bumi, namun ia adalah tuhan yang harus melapor.
Ketidakterikatan Tuhan atas intervensi-Nya di dunia agar manusia merdekapada akhirnya akan bertemu dengan keadilan absolut saat ruh dilepaskan dari jubah jasmaninya.
Maka, esensi dari nabi dan orang suci adalah mereka yang berhasil menyatukan dialektika ini: mereka memiliki tubuh yang fana, namun kehendak mereka telah selaras dengan Sumber Utama.
Mereka adalah cermin paling jernih yang menunjukkan bahwa meskipun kita adalah bagian dari Tuhan yang terpisah secara ruang, kita tidak pernah terputus secara esensi.
Kita adalah manifestasi yang merdeka, yang menggunakan tubuh sebagai laboratorium perbuatan, dan menggunakan maut sebagai gerbang untuk menyatukan kembali kepingan manifestasi ini ke dalam keesaan yang mutlak.
Author: Muhammad Furkan, S.Pd
Merupakan mahasiswa pascasarjana di Universitas Negeri Makassar, memiliki minat pada bidang geografi, filsafat dan agama.